Гносеологическая философия

Структура познания в философии

Можно ли познать мир и суть его бытия? В чем истина и смысл всего сущего?
В какую структуру или форму заключить познание, какой метод и инструмент применить?
На эти вопросы поможет ответить гносеологическая философия. В переводе с греческого языка «гносеология» означает наука о познании.
Субъектом познания в гносеологии всегда выступает человек как существо, наделенное разумом и способное накапливать опыт, а объектом – окружающий мир и бытие.
Термин «гносеология» был известен еще в XVIII веке, однако наиболее широко применяться стал только в первой половине XX века. Наряду с термином «гносеология» используется также термин «эпистемология», по своему смыслу они тождественны.
Вопросы о познании мира возникли задолго до появления вышеуказанных терминов. Впервые гносеологические проблемы поставила античная философия, пытаясь сформулировать разницу между истиной и мнением.

Сократ с учениками, фрагмент фрески Рафаэля

Один из первых методов познания диалектики – установление истины в процессе диалога, разработал и сформулировал Сократ. Свои философские суждения по этим вопросам имел и Аристотель, заложивший основы рационализма в таком методе познания, как аналитика.
Средневековая гносеологическая философия сводилась в основном к познанию Библии, а точнее, ее толкованию, чуть позже появились дедуктивные концепции получения знаний.
Особое место в философии проблемы познания стали занимать в XVII-XVIII веках, именно тогда приверженцы эмпиризма стали противопоставлять дедуктивному методу опыт. В то же время Гегель предлагает такой метод познания как логика, которая, по его мнению, покрывает все проблемы познания без остатка, все остальное – лишь незрелое мышление. Солидарными с Гегелем в этом вопросе оказались и приверженцы марксизма, продолжившие развивать логический метод познания.
Являясь разделом философии, гносеология изучает следующие проблемы философии:
- истина и смысл бытия;
- сущность, формы и методы познания мира;
- интуиция и вера;
- знание и опыт;
- понимание и объяснение.
Несмотря на широту проблематики, основным вопросом гносеологии является познаваемость мира, а точнее – познаваем ли мир в принципе?
У разных философских течений ответ на этот вопрос неодинаков. Например, приверженцы гносеологического оптимизма склоняются к тому, что мир полностью познаваем, но познания велики и безграничны, а потому требуют времени и средств.
Агностицизмисты утверждают, что мир познать невозможно, а человек может лишь составить картину о нем, основываясь на чувственных восприятиях. Интересна позиция философов – приверженцев солипсизма, которые утверждают, что кроме собственного «Я» нечего познавать в мире.
Несколько форм познания выделяют в гносеологической философии:
- познание чувственное, на уровне восприятий и ощущений;
- познание рациональное, заключающееся в гипотезах, теориях, причинах и следствиях, а также законах;
- познание сверхчувственное основано на интуиции и знаниях, черпаемых из глубины самого себя, здесь есть место мистике и религии.
Говоря о гносеологии, нельзя не упомянуть о ее основных принципах.
1. Диалектический принцип подразумевает изучение и познание с точки зрения развития.
2. Принцип историзма рассматривает все явления и события в ключе их исторического возникновения.
3. Принцип практики объясняет все методы познания, исходя из деятельности человека по преображению как самого себя, так и окружающего мира.
4. Принцип объективности предполагает процесс познания, независимый от воли и сознания.
5. Принцип конкретности означает познание достоверной истины в конкретных условиях.
6. Принцип познаваемости – убеждение в том, что познание, как таковое, возможно.

Рубрики: Философские течения
Метки: гносеология, познание, философия

Поделиться…